Игор Ђурић - рођен у Истоку (Метохија) 1968. године. Писац: романи, песме, есеји, књижевна критика, путописи, сатира, блог, колумне, политичке анализе (аномалије), теорија књижевности, историја књижевности, завичајна књижевност, афоризми, све...  
 

СТАЉИН - ОСЕТИН У КОЖИ РУСКОГ МЕДВЕДА!

   


Када  се дубље и сталоженије размисли, са ове временске дистанце, о тзв. Стаљиновим чисткама и злочинима за које је оптуживан сам Јосиф Висарионович долази се до мало другачијих закључака у односу на оно шта нас је учила школска историја и западна пропаганда али и онога што заиста према њему осећа руски народ. Поготову у светлу данашњих догађаја када се види колико самодеструктивних елемената има у руском народу и колико непријатеља из других народа живе у Русији спремни да нанесу зло истој. Срби и Руси међусобно највише сличе по томе што имају велики број аутошовиниста и издајника у својим редовима који више воле непријатеља од свога народа.

Ако би „чистку“ дефинисали као разрачунавање унутар комунистичке (бољшевичке) партије и владајуће структуре онда би се она могла схватити као рат између два концепта, можда: руског са једне стране и анти-руског и комунистичког са друге. Или: то је била борба совјетских власти против антидржавних елемената плаћених и организованих из иностранства.

Ако оставимо по страни да Стаљин није био етнички Рус (био је Осетин из Грузије) не можемо пренебрегнути да је он ипак био део руског света чији је дух задојен идејама велике империје (коју је на крају крајева и обновио у тешким условима када је део света кидисао да уништи Русију). Најзад, и народ Осетије се определио да живи у Русији.

Троцки свакако није био Рус а још мање део руског света. Он је био амерички човек и агент тамошњег јеврејског лобија. Са друге стране, Лењин је имао подршку Немачке и да није био њихов агент не би га ни слали у пломбираном вагону да у Русији диже револуцију и убија православље и руску империју. И један, и други, имали су исти задатак: да баце руску империју на колена!

Сматрам да је Стаљин доказао да је део руског простора, традиције и народа својим односом према руским непријатељима и својим делом: створио је империју на руском тлу. Нису га без основе и узалуд звали хазјанин (хозјанин) – домаћин.

Шта би остало од Русије (СССР-а) да Коба није преузео власт и да је супротна страна (Камењев, Зиновјев, Бухарин, Троцки) победила и владала, поготово у време великих догађаја везаних за Други светски рат?! 

Ништа!

Али није битан само тај рат: од историјских почетака стварања Русије као велике силе, запад, највише Енглези и Немци а после тога и Американци, желе да униште Русију, да је расцепкају на мање делове изазивајући верске и националне нетрпељивости, директно ратујући, помажући њене непријатеље – а, све у намери да овладају огромним руским пространствима и њеним природним потенцијалима.

Русија би била уништена, руски народ побијен, територија расцепкана и окупирана, природна богатства пљачкана до дана данашњег. Па и сада се рат у Украјини води из истих разлога: да се Русија уништи и да се опљачка њена земља.

Да је друга страна победила, то јест, да је Стаљин изгубио, број мртвих у чисткама би био много већи и на корист анти-руса, већи број чак и од ових садашњих изманипулисаних и пропагандно напумпаних бројева. Једноставно, да је Стаљин убио толике милионе Руса то би се осетило на демографској слици и Руса не би било колико их данас има.

Оптужују га да је потписао пакт са Хитлером и окупирао пола Пољске. Из данашње перспективе: ко то може да му замери?! Ко му може замерити што је у историју музике ушао са својим Стаљиновим оргуљама?! Ко му може замерити и то што је те исте Немце и њихове помагаче уништио код Стаљинграда а потом их прегазио и сравнио са земљом?! Што није хтео да замени заробљеног сина за немачког фелдмаршала?! Што је живео онако како је умро: у чизмама и рубашки?!

Стаљину су још и више замерили такозвани Рапалски споразум из 1922. године који је он потписао са Немачком, исто онолико колико су мрзели Северни ток 1 и 2. Политика Англосаксонаца у Европи вековима се своди на то да се онемогући приближавање Немаца и Руса.

Али, да се питамо, кога је Стаљин тамничио и убијао у својим чисткама?

Комунисте! Пре свих! И непослушне националне мањине склоне сарадњи са руским непријатељима. Дакле, ако изврнемо ствари на апсурд: убијао је и у Сибир слао оне који си били против Русије и православља по самој идеологији коју су заступали или националној припадности. То су били они који су срушили царску Русију, побили царску породицу, створили нове нације и републике. Добро, међу страдалима је било и других, оних који нису били комунисти или анти-руси, невиних људи. Сигурно је било тако! Али је цена била велика јер је улог био велики! Требало је Русију сачувати од хијена и лешинара са запада.

Многи мисле да је Солжењицин послат на Гулаг као писац и дисидент. Не! Он је тамо отишао као официр и комуниста. Писац и дисидент је постао после. Кад је побегао у Америку и схватио где је и код каквих људи дошао: постао је православац и националиста. Дакле, отишао је као комуниста у Гулаг, као дисидент на запад а вратио се као Рус у Русију. То све говори. И: ништа!

Черчил у својој књизи Други светски рат тврди да су Стаљинове чистке 1937. године у којима су страдали Бухарин, Зиновјев и остали биле оправдане јер су горе набројани и одређени број пронемачких официра у Црвеној армији припремали пуч против Стаљина и успостављање пронемачког режима (Први том, страна 270). 

Руско-турски ратови, Кримски рат, Карло XII, Наполеон и све тако до  Макиндерове Теорије средишне земље а преко ње до Октобарске револуције, Хитлера, Хладног рата и Украјине: једини циљ запада је да сруши Русију и окупира је. Мекајндер  (Sir Halford John Mackinder) у, за ово тему важној књизи, Географски стуб историје каже следеће: Ко влада Источном Европом, влада средишњом земљом; ко влада средишњом земљом, влада Светским острвом; ко влада Светским острвом влада читавим светом! Средишна земља је Русија, стожер и кључна тачка света! Најзад, и овај аутор поручује да Велика Британија свим средствима треба да спречи приближавање Русије и Немачке.

Све ово, и још много тога треба знати, пре него што се сагледа атмосфера, опасности и окружење Русије па и у време док је СССР-ом владао Стаљин. Треба нагласити да је Украјина, то јест тај простор под разним именима, кључна тачка са које се кретало у рушење Русије. Треба додати и то да је пропаганда и антируска хистерија део западне агенде већ вековима.

Од Уније из Бреста коју је папа објавио 1596. године а политички подржао пољски крај Сигисмунд III и тиме украјинско хришћанство поделио на западно-унијатско и руско-православно (Стаљин је у време своје владавине забранио рад грко-католичких и унијатских свештеника у украјинским црквама) па до такозваног Брест-Литовског мира у којем је Русија изгубила трећину европске територије (и што је Стаљин својим дивизијама и армијама касније исправио, повратио и проширио) – види се тенденција запада да верски и физички окупира Русију али и разлози да мрзе Стаљина.

Када је 1935. године био у посети СССР-у француски министар спољних послова Лавал рекао је Стаљину да би било добро да дозволи да католичка црква у СССР-у добије слободу проповедања (исто ће као услов за међусобно признање у том периоду тражити и Американци јер је велики број Американаца у том периоду долазио у Совјетски Савез што због рада у Фордовим фабрикама, што због идеологије) јер би побољшало везе СССР-а и папе. Стаљин је на то одговорио: "Охо! Са папом! Колико дивизија има он?".

На простору где се сада воде борбе у Украјини Хитлер је планирао да насели Немце, који су ту требали да се баве рударством и земљорадњом. Русе је требало протерати у Сибир (оне које не би побили). Узимани су узорци земље црнице да се обучавају будући земљорадници у Немачкој. На Криму, одмах после окупације, немачке фирме улажу капитал у прераду дувана и дуж читавог тог предела још у току рата ничу фабрике за прераду хране. Тамо раде углавном Татари које је Стаљин после рата протерао са Крима због колаборације.

Одмах после рата, 1947. године Америка доноси стратегију заокруживања Русије у жељи да је баци на колена и окупира. Пре тога, она, Америка, свесна да СССР постаје велика сила почиње да регрутује нацисте и фашисте из различитих народа у намери да их усмери на борбу против Руса. Међу тим нацистима је много Украјинаца као што су Степан Бандера, Микола Лебед, Јарослав Стецко, итд. Овог последњег, Стецка, по народности Јевреја, лично је примио Роналд Реган у Белој кући. Још десет година ће трајати партизански рат фашиста у Украјини после Другог светског рата а припреме за овај садашњи рат никада нису ни престале.

Као и Путин, тако и онда Стаљин, жели да изгради добре односе са западом и да осигура мир свету. Да би спречио конфронтације Стаљин је схватајући да је НАТО усмерен против СССР-а (Русије) наредио да Кремљ званично преда захтев за пријем у НАТО, 4. априла 1949. године. Запад је одбио ту понуду за мир у свету. После месец дана настао је Варшавски пакт. После распада СССР-а опет су се чули гласови из званичне Москве да би Русија била вољна да буде део НАТО пакта. Опет није било добре воље са друге стране. А, онда је дошао Путин!

Што се тиче Стаљинових тежњи да обезбеди мир са западом горе наведено није све. 10. марта 1952. године Стаљин је западу предложио да се Немачка уједини али под условом да буде неутрална и изван блокова. Одбијен је! После тога Русија креће у масовно наоружавања и покреће индустрију у том правцу. Путин је од запада исто тражио и за Украјину! Одбијен је! И после тога креће са производњом кинжала, циркона и сармата.

Зато и не чуди што је Стаљин и данас једна од најпопуларнијих историјских личности у Русији, раме уз раме са Петром Великим и Путином. Народ је схватио ко се борио за опстанак њега и његове родине, схватио је пој црквених звона после 22. јуна 1941. године, схватио је да се бивши богослов вратио тамо одакле је кренуо – а, народ се не може преварити када су такве ствари у питању. Па Горбачов никога није послао у Гулаг па га у Русији данас сматрају издајником и прљавом крпом. Народ зна ко их напада и шта су им намере а ко се борио да преживе и опстану те да добију најјачу и највећу државу на свету. Тај исти народ је видео и „деведесете“ и шта доноси запад и демократија. Тада је Стаљин још више добио на цени!

А, онда је дошао Путин!

Останимо народ "бесплатног ручка"!

                                                        

Пише: Игор Ђурић

Хоћу, дакле, о оном америчком идиотизму „како нема бесплатног ручка“. Па наравно да има. Можда нема код њих и то је њихов проблем али га је код нас било, јес' и биће (ако Бог да те се дозовемо памети и  не одемо тамо где смо кренули).
Бесплатан ручак ћеш појести код родитеља, деце, кумова, комшија, родбине, пријатеља, код другара који је успео у животу. Јешћеш га у Србији чак и када одеш на сахрану некоме. У кафани најчешће: кад те неко од горе побројаних части и хоће са тобом да се убије око тога ко ће платити. Појешћеш га у фирми, предузећу, канцеларији где радиш: кад колеге донесу остатке од славе или часте рођење сина. На још сто начина можеш појести бесплатан ручак у Србији а да ти нико и ништа не тражи заузврат. Може се само наљутити ако одбијеш.
Истина, у Америци, и на западу, то је тешко изводљиво. Јесте, ако забасаш на неки казан Војске спаса али и тада није џабе: уваљују ти неке преправљене библије. Има и за Дан захвалности кад пострадавају ћурке у част пострадавања Индијанаца. Испада да у Амeрици има бесплатног ручка само у тамошњим затворима. А није баш тако. Има и тамо људи, јео сам, пио са њима, частили су, частио сам, и никада нису тражили да им вратим и платим ручак којим су ме частили (руку на срце, дружио сам се искључиво са Италијанима и Ирцима). Има Божића и празника. Можда би тога било и више да имају времена за себе и друге.
Дакле, где је још остало породице, пријатељстава и људскости: има и бесплатних ручкова. Па код нас је до скоро практикована институција „путника намерника“ где су се храна и конак давали непознатим људима и бесплатно.
Може и овако: то да нема бесплатног ручка јесте и протестантска филозофија и пракса. Где се породица држи на окупу, као код католика, православаца или муслимана – тог ручка још увек има.
Они су хтели да кажу нешто друго али пошто немају народних умотворина у виду поезије, прозе, загонетки, питалица или изрека, нису то баш најсрећније дефинисали. Код нас та мудрост, синтагма, изрека гласи:
„Што не платиш на мосту - даћеш на ћуприји“.
И то је тачно: што човек својим деловањем задужи кад тад мора да плати, он или неко његов. То се пре свега односи на чињење или нечињење.
„Како сејеш тако ћеш и да жањеш“.
„Ако си лоше чинио – лошему се надај“.
Видите колико су то дубље мудрости у односу на ону која се односи на кркање и плаћање?! Код нас Срба све то поприма некакве метафизичке и философске димензије и мање се односи на материјално а више на духовно. Мање се гледа у себе а више около себе. Гледа у сутра а не у сада. Гледа у друге а не у себе. То је код нас етичко питање и дилема а не прорачун колико ће нас пара коштати бесплатни ручак. Па чак и ако треба да нас кошта ми гледамо како да цехови дођу нама а не нашим потомцима.

Богат си онолико колико си потрошио, колико си дао, колико си људи нахранио и дочекао. Разлика између нас и њих је управо на том бесплатном ручку и ми треба да инсистирамо на тој разлици. Има бесплатних ручкова, биће их за Ускрс, Божић, па за кућевне свеце, па кад крену крштења и свадбе, биће их без икаквог повода и разлога. Схватате ли разлику?! Не само да има код нас (још) бесплатног ручка него се здраво увредимо уколико нам нико не дође на њега, уколико немамо гостију, уколико седимо и једемо сами. Чик, ако смеш, не пробај од свега кад одеш код бабе и деде на Божић или одбиј дар (поклон) на крају кад кренеш кући?
Оно што је тамо инцидент овде је правило (колико ће још тако бити – питање је?!). Проблем је што тамо скоро да нема разлике између „својих“ и „туђих“ – сви су ово друго. Зато и нема бесплатних ручкова. Знам, неко ће сада рећи, да се притом мислило на бизнис и пословне ручкове а не ово о чему ја говорим – па тек смо их ту прешли: код нас се рачуна да си успео у животу када добијеш могућност за такозвану „репрезентацију“ и дан данас је Србину слађе да поједе (и части друге) ручак о трошку државе или предузећа („не једем ја због себе, Сладђо ћурко, већ због предузећета“) – него леба да једе.
Ово последње и нема баш смисла, јел' да?!
И, зато:
Пиће за целу кафану!

DINKO ŠAKIĆ

 



Кад Србин хоће да буде објективан, он обично преузима мишљење свога непријатеља.

Стеван Сремац

*

Србин, који је вековима страдао од верског фанатизма, врло је толерантан, па чак и у најотменијим четвртима града Јевреји имају храм, лепе куће и богате радње... Београд нема гета...

Феликс Каниц – Србија

*

Шта се то догодило с људима када више воле псе и мачке него једни друге?

Шта се то догађа са Србима кад имају толико само-мрзитеља и аутошовиниста?

Ништа! Само смо ми Срби – такви какви јесмо!

За псе и мачке има објашњења: Србија је земља склада људи и природе!

За издајнике, само-мрзитеље и друго-србијанце, такође: Србија је последње уточиште за сумасишавше и духом оронуле. Ми трпимо фукару јер поштујемо кодексе чојства и јунаштва. Попут Руса, увек смо имали разумевања за људски талог.

Највећа сличност, ипак, Срба и Руса није ни у православљу, ни у језику, ни у словенству – наша највећа сличност је што осим нас и Руса (150 милиона) не постоје два народа на свету која имају више издајника и аутошовиниста у својим племенитим редовима! Ту смо шампиони, опет, опстајемо јер је оно што се издаје веће од издајника (ма колико их било).

За издајство се увек нађе много логичних објашњења – за родољубље није потребно ни једно!

Отуд: издајници лају а Срби ћуте!

За актуелне аутошовинисте мој заставник Трнавац је говорио: Ја га крстим  а он прди!

Моји у Метохији су говорили: Није им се примило!

Друго-србијанци су пицајзле (стидне ваши - Pthirus pubis) које се добију из противприродног блуда званог „европски пут Србије“. Кад са курвом општиш - надај се лошем. За неколико секунди сумњивог слатког има да патиш месецима и годинама! Зато, не треба полемисати с њима, тим пицајзлама, довољно је само мало националне хигијене и прашка против вашака! Трипер, ипак, није њихов ниво, то је нешто више!

Када су 1941. године адмирали и генерали говорили Винстону Черчилу да је опасно да флоту пошаљу у Медитеран јер ће бродови бити изложени ватри он им је одговорио: Ратним бродовима је намењено да се излажу ватри.

Србији је намењено да се носи с издајницима, да буде изложена! Таква нам је генетика, судбина. Нас мрзе највише они који су некад били ми! Или, који немају снаге и храбрости да буду МИ. Издајство у нас није политички или морални акт већ је то генетски поремећај, болест, девијација. То је, донекле, онај горе помињани трипер!

Издајници су углавном људи који кроз издају покушавају да погоде своје промашене животе. Често су и комплекси у питању. Издајство у Срба је фројдовска зајебанција. Свима њима, издајницима, у подсвести је како да оцу одсеку уд и да се ожене са својом мајком! Отуд ваља опрезно, није лако с лудим!

Ствар није компликована, што се  решења тиче, само ваља правилно васпитавати децу и унуке! Онда те боли курац за шљам, да простите.

Ево кратког курса, бесплатног, јашта, шта нам ваља чинити:

Поштовати своју веру, волети своју породицу, бранити своју отаџбину!

Поштовати своју породицу, волети своју отаџбину, бранити своју веру!

Поштовати своју отаџбину, бранити своју породицу, волети своју веру!

МОЛИТВА


 

МОЛИТВА

Игор Ђурић


Господе,

мира ми треба више од воде и хлеба

а здравља више од спокоја!


Учини,

да се пронађе начин

да добијем само оно што заслужујем

а дајем само оно што бих волео примити!


Уради,

да ме људи не мрзе без разлога

и не воле без заслуга!


Боже,

изведи ме на пут

који ме води до предака

на којем ме испраћају потомци:

поносни и једни и други;

и сам ја;

и Ти

због доброте коју ми подари и ја је прихватих!


Господе,

спокоја ми дадни са здрављем

и научи ме упозорењем

да не узлетим и не погордим се

због хлеба и воде које имам

и које Теби дугујем!




Како су ме етикетирали!

 Пише: Игор Ђурић


Негде пред битку код Варварина у Првом српском устанку 1810. године, Хуршид-паши су саветници говорили да крене на Србе (и Русе) јер су Срби добри у шанцу, и у шуми, али никако не смеју Турцима на мегдан ''у поље''. Овај их је послушао и пред одлучујућу битку обратио се својој војсци речима: „Сви кажете да Србин не смије у поље, него се крије по шуми или се по брдима закопава у земљу ко свиња; сад ето поља, а ето Србина; сад да видимо ко царев хљеб једе“. Срби изашли у поље и разбили турску војску.
*
„Слобода значи, пре свега, не лагати. Тамо где се множи лаж, најављује се тиранија, или се она наставља...“.
Албер Ками
*
Мића Поповић: „Уметничко дело је последња одбрана једног народа“. Мада, како сада стоје ствари са српским уметницима, јадна и бедна нам је та последња одбрана.
*
Џони: „да ли лажем када кажем, да је срећа у три ствари...“.
*

Етикетирали су ме у животу баш пуно. Изгледам као картонски куфер каквог циркузанта облепљен налепницама са мотивима градова, који је у циркуским колима обишао свет, а, у шатри провео век. Прву етикету у животу прилепили су ми кумови (скоро сам сазнао да ми је име, у ствари, дала њихова ћерка, тада девојчица петог-шестог разреда јер је у повратном телеграму којег је нашла на полици и који је чекао њеног оца, уписала име које јој се свиђало). И нисам лоше прошао, могла ми је наденути име Стаљин или Лењин. Овако сам именом Игор пролазио сасвим добро.
У тим првим годинама живота, јашта, било је етикета: ''плачко плаче изгубио гаће'', '''де пије зека воду'', ''немирко'', ''усранко'', итд. Прву озбиљнију етикету добио сам кад са пошао у школу: на зиду је неко написао ''смрт шкавелима'' а ја сам схватио да сам између осталих и ја тај ''шкавел'' – Србин. То ми је мање тешко пало од етикете ''клемпави'' коју ми је залепила једна девојчица у коју сам био заљубљен и којој љубав изјавих, ах, ах!
Етикете су се ређале како сам стасавао, неке као инсинуација, а неке утемељене у чињеницама: ''неталентован'', ''дркаџија'', ''паметан'', ''смотан'', ''начитан'', ''занесен'', ''музикалан'', ''дрогераш'' („...завезао би ја њега за дрво па би му пустио армолику на уво док се не излечи, мајке му га набијем...“), ''чупавац'', ''ћелавац'', итд.
Да сам ''из четничке породице'', сазнао сам на разговору за пријем у Војну гимназију. Да сам ''јебач'' сазнала је једна девојка у другој години средње школе (пре тога сам исту етикету сам себи пришивао без икаквог утемељења, баш како се углавном етикете и додељују). Нимало наивно није изгледало када су ми прикачили етикету ''велико-српског националисте'', у трећем разреду средње школе. Имао сам све петице и једног кеца: из албанског језика. Поред тога мој национализам се огледао и у томе што сам прво научио да јебем а нисам научио албански језик.
Другови и другарице из одељења наденули су ми надимак ''Фројд'', сматрајући да ме тако зајебавају. У војсци ме је један мајор ''безбедњак'' опет подсетио на ''улогу моје породице у контрареволуцији'' али су ми због лепог рукописа ипак прилепили етикету ''ћате''. Пресудило је и то што сам официрској деци писао лектире а осталој војсци писма.
На факултету су ме професори мрзели и дали ми етикету ''нерадника''. Мрзели су ме јер ништа нисам знао. Околина ме је у међувремену частила етикетама ''алкоса'' и ''женскароша'', а један део женске околине ми је доделио етикету ''мушке свиње''. Ја сам себи, управо тада, почео да прилепљујем етикету ''песника''.
А онда су дошле деведесете, ''тужне и несретне'',  и ова садашња иста компанија која влада (''у уџбенике и у читанке ушле су битанге'') прилепи ми етикете ''миш из рупе'', ''домаћи издајник'' и ''ст(В)ани п(В)аћеник''. Као таквом увалише ми пушку и послаше у рат да покушам сам себе окарактерисати као ''патриоту''.
После бомбардовања, када побегох из Метохије, у Шумадијицу питому, спичише ми етикету ''Шиптар'', држава ме је назвала ''расељеним лицем'' („...нисте ви избеглице, ви сте само привремено морали да промените адресе...“), а за време боравка у Њујорку звали су ме ''факен Рашан фром Сибериа''.
Кад је стигла ''демократија'' у октобру месецу и када је постало популарно и наплативо бити ''страни плаћеник'', наравно мени избрисаше претходну етикету, исти они који су ми је и залепили, већ ми наденуше да сам ''ратни хушкач'' и ''злочинац'' (због оне пушке коју су ми дали док сам био ''страни плаћеник'' и ''домаћи издајник'').
Оно, у међувремену сам пар пута опет постајао ''издајник'', ''затуцани националиста'', и слично – како су се размењивале ове битанге што владају исто и исти - само мењајући идеологије. Ја сам лично себи накачио етикете ''џангризала'', ''депресивца'', ''скептика'', ''писца'', и још много чега. У последње време чујем од владара и невладиних организација да сам ''нерадник'', ''неспособњаковић'', ''анти-европејац'', ''анти-реформатор'', ''затуцани Србенда'', ''хејтер'', "политички некоректна бараба", "мрзитељ дајгуза"...
Једном сам, на једном месту у Метохији, бранио нечије нешто, за време рата. Неки "велики Србин" ми је пребацио да није патриотски да Србин брани албанско. Одговорио сам му: „За тебе сам ја тренутно Албанац“. Што би рекао књижевник Љубиша Јоцић: у животу сам био све осим лезбејке.
ПС
Уз курац је Митру кад попије литру! (Ово шифровано значи да ја припадам терористичкој организацији ''продаваца и конзумената алкохола'', а ово је наша парола кад кренемо у самоубилачке акције, нешто као: Алах је велики, Слобода или смрт или За дом спремни).


Igor M. Djuric - CAMP DEČANI (1947 – 1952)

 


     Пише: Игор Ђурић
                           

Translated by Djuradj Djuric

A nation that doesn’t remember its scaffold, doesn’t brand its executioners and counts and writes down its victims and pay them their deserved respect – is doomed to be cursed by its ancestors and scorned by its descendants, and will never be ready for a feat through sacrifice in the future. We, Serbs, are probably the only nation that still hasn’t gathered and listed our victims (and each next one catches up to the previous one), marked our scaffolds and called out our executioners, even though we are, percentage-wise, the greatest sufferers in Europe in the last century. They are already preparing new pogroms for us and we have not worthily mourned the old ones.
This story begins on January 26, 1949, when the main hero of a book[1], from a tump near Dečanska Bistrica, looks how the ignited residences of the monastery Visoki Dečani are burning. He arrived in Dečani the night before, in the camp for kulaksto join the prisoners that are gathered there and imprisoned from all around Serbia.

In the whiteness of January’s dawn and the chilliness that the wind brings down, the wind that united its forces somewhere halfway between Kaluđerovica and Bogdaš and being refreshed and strengthened descends with the river Bistrica towards Dečani, a black smoke whirled from the place where Stefan Dečanski chose to build a monastery on. Last night, on January 25, 1949, the Doctor arrived by transport from Sremska Mitrovica. First, he took the train to Peć, and after that a truck to above Kisela Voda. The Doctor arrived in the camp, for kulaks, in which the new government puts the best Serbian householders, mainly the quiet ones from Srem, Banat and Šumadija. And at this first morning in the camp, January 26, the old acquaintance, Visoki Manastir, is calling out to him with smoke and welcomes.
Visoki Dečani is on fire! The last particle of strength of the former unholy one felt the presence of its medium, after thirty years, and wanted to greet his comrade and let him know that it is not dead and will never be because the unholy force indeed is a “force” because it is inanimate and ulterior. A new time has arrived, but the devil is the same. Everything around is socialistic and communistic: the mineral water, the river, the forest, the beasts, the people, the camp, the crushed stone, the kulaks, the guards, and the Doctor. Only the monastery that is burning this morning: isn’t! Thirty years ago: solely the monastery, throughout Mother Serbia, which was only just liberated and heavily wounded, was a socialist republic. At least for a few days.[2]

Not a lot is stated in the literature and known in the public that, within easy reach of the monastery itself, after the war, there was a camp that was established and built by the communist authorities. The place of the camp maybe even coincided with the place where the Holy King built his hospital, which was then a part of the monastery complex, above the wellspring with thermal and mineral water. Even though it coincided with Goli Otok, Bileća, Gradiška – with Informbiro casemates – this camp in Dečani had nothing to do with the Informbiro resolution and the quarrel of Josip Broz with heretics and people that didn’t agree with him in those times. That camp was intended for those who, in some way, resisted the collectivization and the gathering of the so-called “surplus of food” and other products, and was intended for, to speak in the terminology of those times: kulaks (those who have plenty and more). Householders from Vojvodina and Central parts of Serbia were brought to this camp, because they didn’t want to join the agricultural collectives (zadruga) or didn’t gather the demanded amounts, and captured here they were forced to do hard construction labor of building roads and other objects.
How come there was a camp for kulaks (žitari - those who cultivated wheat) in Dečani right beside the monastery which was started by the Holy King (Stefan Dečanski) and finished by Dušan the Mighty (Dušan Silni)?
This was a time of forced repurchase and unseen terror upon the farmers. A war was waged against the so-called kulaks and this implied that the last grain of wheat and their only cow was to be taken away from them in order to feed the people in towns, the army, but also to help the „comrades in Albania“. A kulak was considered every well-standing farmer even though they were often people and households that only settled their needs. The qualification of actions and the methods of fighting were taken over from the Soviet model and even though the fight with kulaks coincided with the breakup with Stalin, the Stalinist method was kept even after that. However, the quarrel with kulaks, those who cultivated wheat, the class enemy, started right after the war and was brutal in every way. Tens of thousands of farmers were imprisoned, mainly from traditionally strong agricultural areas and a lot of them never came back alive to their farms and their homes.
Soon, after the start of the class quarrel and the plundering from hungry mouths, „the liberators“ faced а lack of prison space and the need to build new, temporary and permanent, prisons or camps: Slavnik in Leskovac, Metino Brdo near Kragujevac, Vistad near Valjevo, Banjica near Belgrade, Dečani in Kosovo, Bubanj near Niš.[3] The farmers were still being taken away to the mines Trepča, Bor and Aleksinac, to do heavy slavery labor.
Therefore, right at the time when the archdeacon Gavrilo Dečanski was breathing his last, imprisoned in Sremska Mitrovica and the abbot of Dečani was still Teodosije, the communists decided to build a camp for those who cultivated wheat near every holy area. The place they chose was at about 600 meters from the monastery, on the opposite side of river Bistrica[4], even though some sources state that the place of the camp was on the other side, where later a children resort and a hotel were built (a resort was indeed open in 1952 when the camp was closed, and the hotel a year later, first as a tent and after that as a constructed object).[5]
Considering the fact that the camp barracks were in other places in the vicinity (Kožnjer, towards Prokletije, in the woods of Junik), it is most likely that both of them were right. The communists were, admittedly, attacking the monastery from every side, so on May 25, 1946, they took over the monastery residences and there formed a hospital for those who had chest ache and divided the rest among the settling families. On December 9, 1951, old weapons were taken from the treasury for the needs of the Regional National Museum in Priština.
Dejan Medaković writes in his memoirs how, when he visited Dečani in 1947, “he saw columns of exhausted farmers from Vojvodina. Those people slept in barracks which were, besides the camp in Dečani, built in the forests of Prokletija and Junik, for when they went there to do work, building primarily roads.[6] The first barracks were built in 1947 and on that primary spot there were seven of them in total, even though, by the memory of witnesses, there were other constructed objects as well.[7]
Therefore, “the liberators” started a war against farmers and householders, against “the liberated ones”. In the words of a farmer from that time, when the communists asked him if “he could survive another occupation?”:
-I could survive another occupation, sure, but I don’t think I could survive another liberation![8]
And when Krcun found the poet Sima Pandurović in one of the prisons he asked him “since when he was in prison?” the poet answered:
-Since the liberation.[9]
It is believed that in that "liberation", householders from Vojvodina suffered the most but the truth is, the terror was present in the whole Serbian territory. The fact that Vojvodina was the wealthiest area was the only reason, because they could take more than in other poorer areas.
By the memory of Aca Stevanović from Barajevo, there were around 20.000 kulaks imprisoned only in Zabela. Jovan Davidović, from around Kragujevac, was because of this transferred to one of the seven barracks in Dečani. “The camp was surrounded with barb wires, it could imprison, by his opinion, around 3000 campers and was run by criminals, the food was scarce and it could barely be survived. The prisoners were building the stone roads towards Albania with their bare hands, but because of difficult conditions, a few hundred of them died. They were buried beside the monastery, without any markings. Later, the ones that survived called that camp the farmer's Goli Otok”.[10]
This testimony seems extreme because there couldn't have been that many victims, especially compared with the notorious and larger camp on Goli Otok where, according to some data, around 600 campers died.[11] But, there were definitely victims from of poor conditions, little amounts of food and hard labor, but there were also the ones who died because of the beating and harassing or were killed in attempts to escape. In this manner, two farmers from Vojvodina were slaughtered and buried beside the monastery when they tried to escape.[12] At least for some time, in their graves, they were neighbors with the famous donor of Dečani frescos Đorđe Ostrouš Pećpal.
According to some information, the camp in Dečani was the biggest of its kind, intended exclusively for kulaks, and it indeed kept mostly farmers from Vojvodina, where they were forced to do the hard labor of building roads towards Prokletije and Albania and that a lot of them died because of poor conditions, exhaustion and illness.[13]
The farmer and good householder Sava Mićešević from Irig was abducted with three other countrymen and taken to the Dečani camp. He later said that “it was horribly difficult… hard labor, bad food, even worse accommodation, illnesses and harassment, he survived because he was young but the camp held people who were over 70 years old and they were doomed… they forced them to carry logs and stones… a lot of old people died… they were buried in the entrance of the monastery and later their family excavated them and carried them home… he arrived in Dečani with nearly 100 kilograms and was released with below 50 kilograms.”[14] Brkić Lazar from the village Rivice spent in Dečani 19 months without any conviction or decision. He came back home with his Adam’s apple shattered by a gunstock, from which he later died. „There was a lot of hard labor done there“, he said, „they carried stones for the road in columns long 2-3 kilometers“.[15]
It should be pointed out that the nature of the terror, the ideological approach and torture intensity were different in camps that served for the internal communistic quarrel after the Informbiro resolution (Goli Otok, Gradiška, Mitrovica) compared to the camps that were reserved for the so-called “enemies of the people”.

And there was a difference, now he knows. He felt everything on his skin. But even though he sees the difference, he still can't understand it. In the former "non-national regime" you were imprisoned if you performed actions (and thought) opposite of the ruling regime. In this new age, his age, people were imprisoned because they didn't think the same as the ruling classes. In the old system, it was enough not to act and think "against", and you would be safe. With him and his folks, besides the fact that you were not allowed to be "against", you had to be "with them". And it was considered a much greater misdeed if you were "not with them" than if you were "against" them. There was no way you could have been "steady". You had to choose and carry the burden of that choice.
No!!! It can't be that, it definitely isn't, he returned to his previous thought about the conditions of his imprisonment, what he has already seen and felt on his skin. Here, in Dečani, the campers were less instructed to one another, but more to the guards and the labor. Here, they do not force them to confront each other as much, because the road needs to be built and these are class and not internal enemies. They do not have to be revised and brought back to the right path because they were never on it. They never even loved the Union of the Soviet Socialist Republics, they never fought for the five-pointed star, they never dreamed about the world revolution. Their whole world started and ended to where their land and the soil they cultivated reached.
The kulaks are the ideological enemy of this order and they are on the opposite side of the new age ideal. That is why they are privileged and suffer less. The communists run an internal, mutual war, and they know: whoever wins will judge the other one ruthlessly. That is why the battle is ruthless. Subsequently, these people he sees around are owners, not proletarians, they fight for their land and not for ideals, and they are farmers, not workers and honest intelligence. They are, in that manner, themselves, and there where they belong, and will be themselves: both today and tomorrow. With the outlaws from their order, they are, however, more brutal and exclusive. The Doctor felt this on his skin and doesn't mind it. That is the way it should be. He would do the same if he was in their spot. That is how the Revolution is defended. With terror, red terror. That is the basis, that is what Lenin wrote about, and Stalin applied. And he is here because of them, because of loyalty to them. An outlaw from an idea is not forgiven what a kulak or a Ravna Gora Movement member is forgiven. Not to mention Ustašas. Bali members are in the committee, they weren’t even imprisoned.[16]

Paunović Vuica from the village Vuković near Kučevo was arrested because he didn’t have the demanded amount of wheat. Since he knew what awaited him, he looked around to buy the amount he needed but he failed: he was taken with a larger group of farmers to Dečani. According to his grandson Andra he returned from the camp weighing 36 kilograms.[17]
How was this famous and oversized demanded amount calculated?

While he bandaged the cracked and bloody palms of a skinny and pale man from Mačva with a dirty bandage, the man told him how the mandatory amount of wheat he had to surrender was calculated, but he looked at the crowd on the gate with the corner of his eye. The man from Mačva said that one day, a former village hochstapler and a committee secretary at that point, came to his household, and that he stepped in his ploughland, ripped two or three ears of wheat, rubbed them between his palms, looked at how many grains remained on his palms and told the clerk behind him the amount of wheat he had to surrender. Just like that.[18]

To the author of this text, an elderly countryman once said: "The fact that they took the last cow I had, to give it to brotherly and hungry people of Albania I somehow survived, but the hardest part for me was that I had to personally and by foot take it to Đurakovac”. Of course, while speaking about the “brotherly nation” he said it with a lot of bitterness and irony while speaking about the ones that gave him this order and demanded this from him, he spoke with unhidden animosity.
The camp ceased its torture and killing and was closed in 1952. A few years later the families of the ones who suffered came to excavate and carry the remains of their loved ones. A children’s resort was already built in the vicinity and the teachers took the children to play on the remains of torture structures and on the graves of the tortured ones. However, they didn’t take them to the monastery.
The author of this text went, as a pupil in 1979, to visit this resort. He couldn’t hear at that time how the bones from the unmarked graves of unwept campers, cried for justice and screamed because of injustice but he personally heard the screams of little girls that the inhumans were trying to attack. No wonder: because we’ve forgotten the previous suffering, a new one always happened to us. And it will always be like this if we don’t come to our senses.

When, before he died, Gavrilo Dečanski was asked in Sremska Mitrovica, why he doesn't acknowledge the current authorities and new age, he answered that: "in this new age the truth will suffer, because it would remain silent and that in the name of the new age, Šiptar hands will slide down the crotches of Serbian girls, not by the right of force but by the law of silence“, they used to tell him that he lost his mind, and beat him up even worse and more.
-I can hear those little girls, how they scream and call out for help, but no one defends them, there, across Metohija, across Kosovo, even up there on the hill, above Visoki Dečani. This will not be surpassed by the sliver of time or the time of human malevolence. I see them piled up there, on wooden planks, curled up, torn up and crying. Father Teodosije Rus told me everything he saw during the war. And, I was a witness myself.
And then they would hit him again. They couldn’t pull on his beard because they already cut his hair and shaved him: all the way.
… And who knows for how long this would have lasted, and how long it lasted in the former generations of students, if someone hadn't told something to their visiting parents and the parents complained where they were supposed to. At that point, something changed. Most often it didn't. Although… The Arbanas employee and villain who the children had to call "comrade teacher": disappeared without a clue. After that it was heard: he was transferred to a different place, where there were no Serbian girls, so that he didn’t get tempted. They teased him, everyone said. It wasn't his fault. Serbian girls are more liberal in their behavior. Albanian girls hide and are more difficult to approach. It is a little bit exaggerated, and it's not exactly how they say. This was stated from the national point of view, to put the Albanian nation in mud, and to show how primitive and ruthless they are. They all said that, to justify the "comrade teacher", the member of the League of Communists and an exemplary Tito's youngster.
The last couple of days, the children were more often taken to the “mineral water”. They would roll up their pants and bathe in the water. The pool was empty. The buildings of the former camp were known only by indications. The monastery stood in its spot. It was entered rarely by the kids or teachers. It was not desirable or suitable according to the ideology. Neither did the monks like the children to run around the residences. The scared, humiliated and hurt children. Children to whom, neither the earthborn nor the heavenly fathers reached out for protection. Therefore the devil-teacher could put his hand where he shouldn’t have, as foretold by Gavrilo Dečanski in prison before he passed away. Because decades after him there were always people who raped Serbian women everywhere around but only the above mentioned monk was declared as crazy in prison. Subsequently, the court medicine diagnosis of those processes, when the monk was already deceased, and the acquittal, that the monk didn't live to see, stated: mad man! Therefore, it remained that monk Gavrilo, predicting what would happen: was crazy. But even though he was “mad” he was also a true “man”.[19]






[1] Игор М. Ђурић, Девети круг Светог краља
[2] Ibid., str. 111
[3] Др. Срђан Цветковић, Између српа и чекића
[4] www.uimenaroda.net
[5] Велимир Петровић, Како су комунисти опљачкали цркву
[6] Вечерње новости, Пуне казнионе непријатеља народа
[7] Ђашић Александар према казивању свога оца Илије
[8] Бранко Лазаревић, Дневник 1947
[9] Игор М. Ђурић, О писцу и писању
[10] Марко Лопушина, Убиј ближњег свога 2
[11] Wikipedia
[12] Ђашић Александар према казивању свога оца Илије
[13] Др. Радован Пејановић, Војвођанска колонизација и еволуција националне културе, стр. 132
[14] Драгиша Божић, Црвени јарам
[15] Ibid.
[16] Игор М. Ђурић, Девети круг Светог краља, стр. 113/114
[17] www.selovukovic.weebly.com
[18] Игор М. Ђурић, Девети круг Светог краља, стр. 130
[19] Игор М. Ђурић, Дeвети круг Светог краља, стр.141/144

ЛОГОР ДЕЧАНИ (1947 – 1952)

©Igor M. Djuric
copyright 2010 by ©Igor M. Djuric Upotreba sadržaja ove web stranice
podrazumeva obavezujuce prihvatanje copyright -a